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鸟为食亡”，好像是一条规律似的。但它只对迷人适用，佛弟子、修行人不应如此。《佛说四十二章经》中曾说：“夫为道者，如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。”又说：“夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢...的善事或功德，以求现世及来世的增福增慧），如果不是自己分内的福，硬要去争，那就要在别处折更多的福。这也是因果的规律。 《佛说八大人觉经》里也讲到：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心...
王智隆居士
|佛学论文|因明|五明|
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失去，则生‘忧、怖’;被夺、破坏则生‘嗔’;如此不明道理，正是‘愚痴’;妄加分别比较于他人所得则生‘慢’、‘疑’;故《佛说四十二章经》云：‘人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱何忧何怖？’我们自己想想这是...自如。’蔡玉治说。 ◎逆来顺受．身苦心不苦 蔡玉治学佛后，深深服膺因缘果报之理，以一念真诚的忏悔心，度过病苦的折磨和考验。 ‘曾听来栖莲精舍讲经的法师开示，说到“持午”’，蔡玉治说:‘当时并不...
修德法师
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成立于民国80年教师节，民国82年出版38种图书(1—21)： 《了凡四训》《十善业道经讲话》《印光大师开示》《印光大师遗教两要》《因果与轮回》《佛说八大人觉经》《佛说四十二章经》《李炳南居士全集(...简直令人佩服的五体投地， 我想法师也是效法世尊出家托钵，说法利生，放弃名利，以法的精神为依止。 其二、所有的手札凡提到与佛有关的，一律空一格表示恭敬，这也是书中看不到的。若从那堆泛黄的日历纸来说，...
妙音居士
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线条织就的无声交响曲 怀素禅师（725---785）字藏真，俗姓钱，长沙人，以狂草名世，是我国书法史上影响最大的僧人，也是隋唐书僧中最有个性最具代表性的一个。怀素存世的墨迹颇多，有《佛说四十二章经...佛教传播的中心在唐代由印度转移到中国，当时佛教极度兴盛。关于佛性问题的顿悟说以及人人皆得成佛说，逐渐成为普遍公认的学说。禅宗四祖道信指出：众生界即佛界，心悟即佛，心迷即众生。只要彻悟自心，便可入“...
陈胜武
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第一义，这也是净土五经是大乘第一义经的证明。
9 、见利不求沾分
“人为财死，鸟为食亡”，好像是一条规律似的。但它只对迷人适用，佛弟子、修行人不应如此。《佛说四十二章经...众生者，如来说非众生，是名众生。”真如实相中本无有众生与佛的差别，众生与佛都是虚妄之相，既然如是，说什么佛度众生，众生成佛呢？
再说回来，人去“谋事”，&...
王智隆
佛学论文|因明|五明
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未曾舍离。随所行道，并入菩提愿海所摄。以自利故，不舍涅盘；为利他故，不舍生死。故有二观：一于生死，观苦过失。二于涅盘，观乐功德。
第十 修证门
《佛说四十二章经》 佛言：人...
甲、经典
法句经 八大人觉经 地藏菩萨本愿经 佛说四十二章经 大宝积经 佛遗教经 般若波罗密多心经 优婆塞戒经 金刚般若婆罗密经 大乘理趣六婆罗密多经 ...
不详
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“诃子”来作比喻，如《佛说四十二章经》中有： 佛言：吾视王侯之位如尘隙；视金玉之宝如瓦砾；视纨素之服如弊帛；视大千世界如一诃子；视四耨水如涂足油；视方便如筏宝聚；视无上乘如梦金帛；视求佛道如眼前花；...《佛说众许摩诃帝经》，952a—b。 [8] (大正藏》卷22《五分律》，103a。 [9] (大正藏》卷16《金光明最胜王经》，448b—c。 [10] 《大正藏》卷22《五分律》，...
妙 智
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修订稿） (李树辉) （敦煌研究院民族宗教文化研究所） 《佛说四十二章经》云：“佛言：人怀爱欲不见道。”又说“人系于妻子宝宅之患。甚于牢狱桎梏锒铛。”故出家为沙门者，不得近女色、蓄妻子。 两晋以前...“复听为僧”，表明僧人娶妻之合法化。 密教经典《佛说秘密相经》卷下云： 作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华部大菩萨，或余一切...
李正宇
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唐人藏经残字後半见南雪斋帖、永瑆跋（卷二） 岳麓书院法帖［道光十九年，吴荣光刊］ 唐人书藏经残字 辨志书塾所见帖［道光十四年，李兆洛刊］ 孙慎行佛说四十二章经（补疑） 采真馆法帖［道光十四年...卷谈组绶跋（册三） 赵孟俯老子像并老子鲍勋茂跋、刘恒卿刻石（册八） 赵孟俯四十二章经并跋（册十） 明本金刚经（册十二） 祝允明四十二章经并跋（册十四） 文徵明道德经并跋（册十五） 董其...
龚鹏程
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坐在井里面，怎样知道井外的天空呢？所以我希望有求知欲的人，可以到佛经里面来探讨，我包管你会说一句“登泰山而小天下”啊！ 二八、以唾喷天 在《佛说四十二章经》里面，有一段很有趣的故事，现在说来给大家...，反把佛的醍醐（法药）当做砒霜（毒药）用了。所以佛经上说：“五度如盲者，般若如度者。”也就是这个意思。 八、在家与出家 有许多人说出家是快乐，或说出家是痛苦，其实都是片面的观察，没有明白出家整个的...
慈航法师
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